VOCÊ SABIA ?

O Karatê é uma arte marcial desenvolvida nas ilhas de Ryukyu que é agora Okinawa, Japão. Ela se desenvolveu a partir das artes marciais indígenas das Ilhas Ryukyu, sob a influência de artes marciais chinesas, particularmente Fujian White Crane. O Karatê é agora uma arte de golpes usando socos, pontapés, golpes de joelho, cotoveladas e técnicas de mão aberta. Um praticante de karatê é chamado um karateka..

GICHIN FUNAKOSHI

Fundador dos estilos de Karatê Shotokai e Shotokan e responsável pela difusão do karatê nas ilhas principais do arquipélago japonês e, posteriormente, para o Ocidente. Aos onze anos, iniciou seus estudos com Yasutsune Azato com quem aprendeu o estilo Shuri-te e com Anko “Yasutsune” Itosu, com quem aprendeu o estilo Naha-te. A mistura destas duas formas primitivas daria origem ao estilo hoje conhecido como Shotokan, e que é praticamente idêntico ao estilo Shorin-ryu. Sua biografia é chamada “Karatê-do”(Kara-mãos,tê-vazias,-do-caminho “O caminho das mãos vazias”): “o meu modo de vida”.Funakoshi sempre enfatizava o desenvolvimento do caráter e autodisciplina nas suas narrações. “Assim como um vale vazio pode ecoar o som da voz, do mesmo modo a pessoa que segue o Caminho do Karatê-Dô deve esvaziar-se livrando-se de todo egoísmo e ambição. Tornar-se vazio interiormente, mas reto por fora. Este é o significado verdadeiro de vazio no Karatê-Dô.” Mestre Gichin Funakoshi.A história do Mestre Gichin Funakoshi se confunde com a própria história do Karatê, por isso a ele é creditado o título de “Pai do Karatê Moderno”, devido aos seus esforços em divulgar essa arte para o mundo. Mestre Gichin Funakoshi, faleceu em 26 de Abril de 1957. Em seu túmulo negro, em forma de cruz, estão as palavras “Karate Ni Sente Nashi” (No Karate não existe atitude ofensiva). Pouco tempo antes de morrer ele pode dizer: “ACHO QUE COMEÇO A ENTENDER O QUE É UM VERDADEIRO TSUKI (Soco).”.

KIAI E SEU SIGNIFICADO

Essa afirmação será realmente verdadeira? Quando vemos alguém soltando um grito ao executar alguma técnica dizemos que ele está soltando um KIAI. Na maioria dos livros ou artigos o KIAI sempre aparece como um grito, dado no momento do golpe, geralmente com um propósito psicológico.. KIAI é uma palavra composta por dois ideogramas. O primeiro, KI, pode ser traduzido por espírito, sopro ou mais comumente, energia. Seria a energia universal que permeia e toma parte em todas as coisas. Seu ideograma é composto por um pote com grãos de arroz dentro, sendo cozidos ou fermentados, encimado por um símbolo de vapor. Isso demonstra a natureza insubstancial e energética do KI. O segundo, AI, significa harmonia ou mais precisamente, ficar junto. É formado por um telhado ou tampa sobre um receptáculo, mostrando a condição de se ficar “fechado” com alguma coisa ou ficar junto. Como podemos perceber, KIAI significa “manter unida a energia”. Trocando em miúdos, KIAI pode ser entendido como a união entre o KI dos praticantes que se enfrentam, formando uma só entidade, como se estivessem dentro de um pote tampado (AI). Isso demonstra que seu significado é muito mais profundo e cheio de nuances do que se imagina. Procure refletir sobre esses dois ideogramas e você chegará ao seu significado com mais clareza.

KARATÊ-DO E RELIGIÃO

Não há outro assunto onde a maioria esmagadora dos instrutores de Karate sejam mais “férteis” do que a associação infeliz do Karate-dô a uma vertente religiosa! Esta “fertilidade” deve-se principalmente à quantidade imensurável de “adubo” que vai dentro da cabeça daqueles instrutores que se recusam a estudar a arte que praticam e a cultura japonesa à qual estas mesmas artes de combate estão associadas. Consequentemente, nesta primeira abordagem ao assunto em questão devemos entender o contexto onde ambos os assuntos (Karate-dô e religião) estão envolvidos e onde “supostamente” estariam ligados de alguma forma. Para começar, devemos entender que as artes marciais orientais antigas tinham dois propósitos únicos: 1 – Matar outro ser humano ou morrer em combate corpo a corpo ou 2 – Condicionamento físico religioso para longos períodos de meditação. Na Ásia e – no nosso caso em particular – no Japão feudal isso não era exceção. A religião e o Militarismo estavam na realidade intimamente ligados. Era um período de guerras e de agitação social. Naquela época – como nos dias de hoje – o Japão tinha (e ainda tem) duas religiões oficiais: uma nativa (Xintoísmo) e outra importada da China (Budismo) – ambas convivendo lado a lado sem problemas maiores. A classe dominante do período feudal precisava de valores morais que justificassem o modo de vida da época, o Bushidô, e, neste contexto, o Bukkyô (Budismo) e o Shintô (Xintoísmo) serviam plenamente! Através do Budismo, os guerreiros compreendiam que a atitude diante da vida e da morte nada mais era do que a mesma coisa e através do Xinstoísmo sabiam o dever para com o seu senhor feudal e suas obrigações sociais. Colocados nestes termos, religião e arte marcial não podiam mesmo estar separadas. Sob estes alicerces, as artes -Jutsu (militares) e as artes -Hô (religiosas) desenvolveram-se e proliferaram. Por exemplo: Kenjutsu (“Artes da espada”) e kenpô (“doutrina dos punhos”) respectivamente. Passados alguns séculos de guerras internas, o Japão acaba por ser unificado sob a regência Tokugawa e após duzentos anos de xogunato chega ao fim. *** Aqui são necessários dois pequenos comentários dignos de reflexão: 1. “O que fazem os guerreiros em tempo de paz? E o que fazem estes guerreiros após 200 anos de paz?” É importante saber que – sem precisar de muito trabalho cerebral – os guerreiros já estavam “agitados” e frequentemente perturbavam a ordem social. Também não é necessário dizer que o Bushidô já estava em declínio… Isso pode ser verificado na obra HAGAKURE KIKIGAKI de Yamamoto Tsunetomo (11 Jun 1659 a 30 Nov 1719) onde o autor lamenta o aparecimento do “Bushidô fraco”. 2. Estamos a entrar na “Restauração Meiji” Fim das artes -jutsu, fim dos samurai, etc..

  SAMURAI   Samurai(侍 samurai?, em português “servo”, masculino) ou Bushi (武士? em português “guerreiro”) e Onna-bugeisha (女武芸者? , feminino), Inicialmente era um servidor civil do império japonês, com as funções de cobrador de impostos (coletoria) e administrador de terras (daimyō). Durante o período do Japão feudal, ganhou funções militares e virou um soldado da aristocracia imperial, no período de 930 a 1877, terminando a era como um ronin duelista (samurai desonrado) ou mestre de artes, como artesanato, pintura, ou de chá. A coletoria era exercida exclusivamente pelo sexo masculino. O coletor, com porte robusto e semi-alfabetizado, cobrava impostos dos camponeses e estabelecia a ordem em caso de revolta. Na época feudal, já com funções militares, o samurai seguia o código de honra denominado Bushidô (caminho do guerreiro, desenvolvido nos séculos IX e XII), que ensinava as principais características do samurai (semelhante ao conceito da cavalaria medieval): frugalidade, grande disciplina, lealdade, honra até a morte, habilidade com a espada katana, coragem extrema diante de qualquer situação. Em 1185, Os samurais tornaram-se a classe dominante do Japão, com a fundação do Primeiro Xogunato (regime militar feudal Período Kamakura) pelo comandante do exército Minamoto no Yoritomo, conhecido como “Xogunato Kamakura”.[1] Mas em 1868, com a restauração Meiji, os samurai perderam o poder para o imperador e declinaram rapidamente, sendo perseguidos e exterminados nove anos depois, no fim da Rebelião Satsuma. Um samurai não ligado a um clã ou daimyō (senhor de terras) era chamado de rōnin (traduzido do japonês significa “homem onda”). São também samurais desempregados ou que largaram a honra e não cumpriram com o ritual do seppuku (ato de repor a honra do clã ou família). Samurai ao serviço de um han (propriedade) era chamado de Hanshi (範士?) (pessoa experta de alto nível, um instrutor de instrutores). Tal relação de suserania e vassalagem era semelhante à da Europa medieval, entre os senhores feudais e seus cavaleiros. Entretanto, o que difere o samurai de outros guerreiros da antiguidade é o modo de encarar a vida e seu peculiar código de honra e ética. Eram chamados de Ronin (浪人?) os samurai desempregados, aqueles que ainda não tinham um daimyo (senhor de terras) para servir, ou quando o senhor morria, ou quando eram destituídos do cargo – princípio básico de lealdade do guia bushido. Ronin era considerado a mais profunda forma de penitência de um guerreiro, estando ele preso a uma vida desonrosa – sem um sentido para sua existência. Samurai (侍 samurai^?, em português “servo”, masculino) ou Bushi (武士^? em português “guerreiro”) e Onna-bugeisha (女武芸者^? , feminino), Inicialmente era um servidor civil do império japonês, com as funções de cobrador de impostos (coletoria) e administrador de terras (daimyō). Durante o período do Japão feudal, ganhou funções militares e virou um soldado da aristocracia imperial, no período de 930 a 1877, terminando a era como um ronin duelista (samurai desonrado) ou mestre de artes, como artesanato, pintura, ou de chá. A coletoria era exercida exclusivamente pelo sexo masculino. O coletor, com porte robusto e semi-alfabetizado, cobrava impostos dos camponeses e estabelecia a ordem em caso de revolta. Na época feudal, já com funções militares, o samurai seguia o código de honra denominado Bushidô (caminho do guerreiro, desenvolvido nos séculos IX e XII), que ensinava as principais características do samurai (semelhante ao conceito da cavalaria medieval): frugalidade, grande disciplina, lealdade, honra até a morte, habilidade com a espada katana, coragem extrema diante de qualquer situação. Em 1185, Os samurais tornaram-se a classe dominante do Japão, com a fundação do Primeiro Xogunato (regime militar feudal Período Kamakura) pelo comandante do exército Minamoto no Yoritomo, conhecido como “Xogunato Kamakura”.^[1] Mas em 1868, com a restauração Meiji, os samurai perderam o poder para o imperador e declinaram rapidamente, sendo perseguidos e exterminados nove anos depois, no fim da Rebelião Satsuma. Um samurai não ligado a um clã ou daimyō (senhor de terras) era chamado de rōnin (traduzido do japonês significa “homem onda”). São também samurais desempregados ou que largaram a honra e não cumpriram com o ritual do seppuku (ato de repor a honra do clã ou família). Samurai ao serviço de um han (propriedade) era chamado de Hanshi (範士^?) (pessoa experta de alto nível, um instrutor de instrutores). Tal relação de suserania e vassalagem era semelhante à da Europa medieval, entre os senhores feudais e seus cavaleiros. Entretanto, o que difere o samurai de outros guerreiros da antiguidade é o modo de encarar a vida e seu peculiar código de honra e ética. Eram chamados de Ronin (浪人^?) os samurai desempregados, aqueles que ainda não tinham um daimyo (senhor de terras) para servir, ou quando o senhor morria, ou quando eram destituídos do cargo – princípio básico de lealdade do guia bushido. Ronin era considerado a mais profunda forma de penitência de um guerreiro, estando ele preso a uma vida desonrosa – sem um sentido para sua existência.